તુટી ફુટી તસ્વીર હતી ને
રૂઠી રૂઠી તકદીર હતી.
આમ તો છુ હુ હજુ રાજા
પણ લુટાયેલી જાગીર હતી.
દદઁ આપવા વાળા બીજુ આપે પણ શુ ..?
હવે ખબર પડી કે તારી આ તાસીર હતી.
પોકળ પુરવાર થયા બઘા પૄેમના દાવાઓ
રાંઝા રઝળે છે અહી કયા કોઇ હીર હતી.
ભરોસો રાખી લુટાય જવુ મુનાસીબ માન્યુ
પણ તારી આ રમત બહુ ગંભીર હતી.
ઝીણવટ થી જોયુ બહુ હથેળીમા
તો તારા નામની સાવ ટુકી એક લકીર હતી.
ચાલો આંબેડકર જયંતિ ઉજવીએ.
નવા કપડાં ખરીદીએ ....
ઘરો ને સુશોભીત કરીએ
ચાલો આંબેડકર જયંતિ ઉજવીએ..
ગામ અને ફળિયા ને તોરણ થી શણગારિએ. ...
ઘરે ઘરે મિઠાઇ વહેચીએ.
ચાલો આંબેડકર જયંતિ ઉજવીએ ..
જુલુસ,રેલી અને મેળાવડો યોજીએ...
એક સાથે ભોજન કરીએ
ચાલો આંબેડકર જયંતિ ઉજવિએ.
નોકરી એથી વતન ના ઘરે જ ઇએ...
વતનબંધુઓ સાથે ફટાકડા ફોડી ઉજવણી કરીએ
ચાલો આંબેડકર જયંતિ ઉજવીએ.
ચાલો કઈં ક નવી વસ્તુ ઘર મા વસાવીએ...
નવી નકોર ગાડી કે મિલ્કત ખરીદીએ.
ચાલો આંબેડકર જયંતિ ઉજવિએ.
ચાલ આ દિવસે કં ઇક સંકલ્પ લઇએ ...
અને વેરભાવ ભુલી બધા એક થઇએ .
ચાલો આંબેડકર જયંતિ ઉજવિએ ..
आनन्दी ने सूइसाइड किया....~ तुम सूइसाइड क्यों करना चाहते हो...??
शायद तुम जैसा चाहते थे, लाइफ वैसी नहींचल रही है?लेकिन तुम ज़िन्दगी पर अपना तरीका, अपनी इच्छा थोपने वाले होते कौन हो?
हो सकता है कि तुम्हारी इच्छाएं पूरी न हुई हों? तो खुद को क्यों खत्म करते हो, अपनी इच्छाओं को खत्म करो। हो सकता है तुम्हारी उम्मीदें पूरी न हुई हों और तुम परेशान महसूस कर रहे हो।
जब इंसान परेशानी में होता है तो वह सब कुछ बर्बाद करना चाहता है। ऐसे में सिर्फ दो संभावनाएं होती हैं, या तो किसी और को मारो या खुद को। किसी और को मारना खतरनाक है और कानून का डर भी है। इसलिए, लोग खुद को मारने का सोचने लगते हैं।
लेकिन यह भी तो एक मर्डर है।तो क्यों न ज़िन्दगी को खत्म करने के बजाएउसे बदल दें।संन्यास ले लो फिर तुम्हें आत्महत्या करने की ज़रूरत नहीं पड़ेगी, क्योंकि संन्यास लेने से बढ़कर कोई आत्महत्या नहीं है और किसी को आत्महत्या क्यों करनी चाहिए?
मौत तो खुद-ब-खुद आ रही है,तुम इतनी जल्दी में क्यों हो?मौत आएगी, वह हमेशा आती है। तुम्हारे न चाहते हुए भी वह आती है। तुम्हें उससे जाकर मिलने की जरूरत नहीं है, वह अपने आप आ जाती है, लेकिन विश्वास करो तुम अपने जीवन को बुरी तरह से मिस करोगे।
तुम गुस्से या चिंता की वजह से सूइसाइडकरना चाहते हो। मैं तुम्हे असली सूइसाइड सिखाऊंगा। बस संन्यासी बन जाओ। वैसे भी साधारण सूइसाइड करने से कुछ ख़ास होने वाला भी नहीं है।आप फौरन ही किसी दूसरे की कोख में कहीं और पैदा हो जाएंगे। इस शरीर से निकलने से पहले ही तुम किसी और जाल में फंस जाओगे और एक बार फिर तुम्हें स्कूल, कॉलेज, यूनिवर्सिटी जाना पड़ेगा, जरा इसके बारे में सोचो।
उन सभी कष्ट भरे अनुभवों के बारे में सोचो। यह सब तुम्हे सूइसाइड करने से रोकेगा।दुनिया में बहुत से लोग सूइसाइड करते हैं और साइकोएनालिस्ट कहते हैं कि बहुत कम लोग होते हैं, जो ऐसा करने का नहीं सोचते। दरअसल, एक आदमी ने इन्वेस्टिगेट करके कुछ डाटा इकठ्ठा किया, जिसके अनुसार हर इंसान जीवन में कम से कम चार बार सूइसाइड करने की सोचता है, लेकिन यह पश्चिमी देशों की बात है, पूरब में चूंकि लोग पुनर्जन्म को मानते हैं, इसलिए कोई सुइसाइड नहीं करना चाहता है।
क्या फायदा, तुम एक दरवाज़े से निकलते हो और किसी दूसरे दरवाजे से फिर अंदर आ जाते हो। तुम इतनी आसानी से नहीं जा सकते। मैं तुम्हें असली आत्महत्या करना सिखाऊंगा, तुम हमेशा के लिए जा सकते हो। हमेशा के लिए जाना ही तो बुद्ध बन जाना है
ओशो.
★★★ अपने अंतर्तम के केंद्र को पहचानो ★★★
कभी आंख बंद करके बैठें और खयाल करें कि मेरे शरीर का केंद्र कहां है ? आप इतने दिन जी लिए हैं, लेकिन आपने अपने शरीर का केंद्र कभी खोजा नहीं होगा। और यह बड़ी दुर्भाग्यपूर्ण बात है कि हमें अपने शरीर के केंद्र का भी पता न हो।
अधिक लोगों को यह कील खोपड़ी में मालूम पड़ेगी। क्योंकि वहीं चलता रहता है कारोबार चौबीस घंटे। दुकान वहां खुली रहती है। बाजार वहां भरा रहता है। अधिक लोगों को ऐसा लगेगा कि कहीं खोपड़ी में ही।लेकिन खोपड़ी बहुत बाद में विकसित होती है।
मां के पेट में जिस दिन बच्चे का निर्माण होता है, उस दिन मस्तिष्क नहीं होता। फिर भी जीवन होता है। इसलिए जो बाद में आता है, वह केंद्र नहीं हो सकता।कुछ लोगों को, जो भावपूर्ण हैं -
स्त्रियां हैं, कवि हैं, चित्रकार हैं, मूर्तिकार हैं -- उनको लगेगा कि हृदय केंद्र है। क्योंकि उन्होंने जब भी कुछ जाना है, सौंदर्य, प्रेम, तो उन्हें हृदय पर ही उसका आघात लगा है। तो जिन लोगों का भावना से भरा हुआ चित्त है, वे हृदय को केंद्र बताएंगे।
लेकिन हृदय भी जन्म के साथ नहीं धड़कता। बच्चा जब पैदा हो जाता है, तब पहली श्वास लेता है और हृदय की धड़कन होती है। नौ महीने तो हृदय धड़कता ही नहीं। मां के हृदय की धड़कन को ही बच्चा सुनता रहता है, अपना उसके पास कोई हृदय नहीं होता।
इसलिए लाओत्से कहता है: नाभि केंद्र है, नतो हृदय और न मस्तिष्क। नाभि से ही बच्चा मां से जुड़ा होता है। इसलिए जीवन की पहली झलक नाभि है। और वह ठीक है। वह वैज्ञानिक रूप से ठीक है। तो अपने भीतर खोजें।
लाओत्से कहता है, साधना की पहली बात यह हैकि खोजते-खोजते नाभि के पास अपने केंद्र को ले आएं। जिस दिन आपका असली केंद्र और आपकी धारणा का केंद्र एक हो जाएगा, उसी दिन आप इंटिग्रेटेड हो जाएंगे।
जिस दिन फोकस मिल जाएगा, आपके चित्त का केंद्र, सोचने का केंद्र और आपका असली केंद्र जिसदिन करीब आकर मिल जाएंगे, उसी दिन आप पाएंगे कि आपकी जिंदगी बदल गई।
आप दूसरे आदमी हो गए। ए न्यू ग्रेविटेशन, एक नई कशिश आपकी दुनिया में आ जाएगी।..यह जो नाभि का केंद्र है, जिस दिन ठीक - ठीक पता चल जाए, उसी दिन आप मृत्यु और जन्म के बाहर हो जाते हैं। क्योंकि जन्म के पहले यह नाभि का केंद्र आता है; और मृत्यु के बाद यही बचता है,
बाकी सब खो जाता है। तो जो व्यक्ति भी इस केंद्र को जान लेता है, वह जान लेता है, न तो मेरा जन्म है और न मेरी मृत्यु है। वह अजन्मा और अमृत हो जाता है।
~ ओशो ~
(ताओ उपनिषद, भाग #2, प्रवचन #29)
मैं तो वृक्ष पर हीबैठा था और शरीर नीचे गिरा था और मुझे दिखाईपड़ रहा था कि वह नीचे गिर गया है। सिर्फ एकरजत-रज्जु, एक सिलवर कॉर्ड नाभि से और मुझ तकजुड़ी हुई थी। एक अत्यंत चमकदार शुभ्र रेखा। कुछ भीसमझ के बाहर था कि अब क्या होगा? कैसे वापसलौटूंगा?
कितनी देर यह अवस्था रही, वह भी पता नहीं।लेकिन अपूर्व अनुभव हुआ। शरीर के बाहर सेपहलीदफा देखा शरीर को। और शरीर उसी दिन से समाप्तहो गया। मौत उसी दिन से खतम हो गई। क्योंकिएक और देह दिखाई पड़ी जो शरीर से भिन्न है।
एकऔर सूक्ष्म शरीर का अनुभव हुआ। कितनी देरयह रहा,कहना मुश्किल है। सुबह होतेऱ्होते दो औरतें वहां सेनिकलीं दूध लेकर किसी गांव से, और उन्होंने आकरपड़ा हुआ शरीर देखा। वह मैं देख रहा हूं ऊपर से कि वेकरीब आकर बैठ गई हैं। कोई मर गया! और उन्होंने सिरपर हाथ रखा--और एक क्षण में जैसे तीव्र आकर्षण से मैंवापस अपने शरीर में आ गया और आंख खुल गई।
तब एक दूसरा अनुभव भी हुआ। वह दूसरा अनुभव यहहुआ कि स्त्री पुरुष के शरीर में एक कीमिया औरकेमिकल चेंज पैदा कर सकती है और पुरुष स्त्री केशरीर में एक केमिकल चेंज पैदा कर सकता है। यह भीखयाल हुआ कि उस स्त्री का छूना और मेरा वापसलौट आना, यह कैसे हो गया! फिर तो बहुत अनुभव हुएइस बात के और तब मुझे समझ में आया कि हिंदुस्तान मेंजिन तांत्रिकों ने समाधि पर और मृत्यु परसर्वाधिकप्रयोग किए थे, उन्होंने क्यों स्त्रियों को भी अपनेसाथ बांध लिया था।
क्योंकि गहरी समाधि केप्रयोग में अगर शरीर के बाहर तेजस शरीर चला गयाहै, सूक्ष्म शरीर चला गया है, तो बिना स्त्री कीसहायता के पुरुष के तेजस शरीर को वापस नहींलौटाया जा सकता। या स्त्री का तेजस शरीर अगरबाहर चला गया है, तो बिना पुरुष की सहायताकेउसे वापस नहीं लौटाया जा सकता।
स्त्री औरपुरुषके शरीर के मिलते ही एक विद्युत वृत्त, एकइलेक्ट्रिकसर्किल पूरा हो जाता है और वह जो बाहर निकलगई है चेतना, तीव्रता से भीतर वापस लौट आती है।फिर तो छह महीने में कोई छह बार वह अनुभव हुआनिरंतर, और छह महीने में मुझे अनुभव हुआ कि मेरी उम्रकम से कम दस वर्ष कम हो गई। दस वर्ष कम हो गईमतलब, अगर मैं सत्तर साल जीता तो अब साठ हीसाल जी सकूंगा। छह महीने में एक अजीब-अजीब सेअनुभव हुए। छाती के सारे बाल मेरे सफेद हो गए छहमहीने के भीतर।
मेरी समझ के बाहर हुआ कि यह क्याहो रहा है!और तब यह भी खयाल आया कि इस शरीर और उसशरीर के बीच के संबंध में व्याघात पड़ गया है, उनदोनों का जो तालमेल था वह टूट गया है। और तब मुझेयह भी समझ में आया कि शंकराचार्य का तैंतीससाल की उम्र में मर जाना या विवेकानंद काछत्तीस साल की उम्र में मर जाना कुछ और हीकारण रखता है। अगर ये दोनों के संबंध बहुत तीव्रतासे टूट जाएं, तो जीना मुश्किल है। और तब मुझे यह भीखयाल में आया कि रामकृष्ण का बहुत बीमारियों सेघिरे रहना और रमण का कैंसर से मर जाने का भीकारण शारीरिक नहीं है, उस बीच के तालमेल का टूटजाना ही कारण है।
लोग आमतौर से कहते हैं कि योगी बहुत स्वस्थ होतेहैं, लेकिन सचाई बिलकुल उलटी है। सचाई आज तक यहहै कि योगी हमेशा रुग्ण रहा है और कम उम्रमें मरतारहा है। और उसका कुल कारण इतना है कि उन दोनोंशरीर के बीच जो एडजेस्टमेंट चाहिए, जो तालमेलचाहिए, उसमें विघ्न पड़ जाता है। जैसे ही एक बारवह शरीर बाहर हुआ, फिर ठीक से पूरी तरह कभी भीपूरी अवस्था में भीतर प्रविष्ट नहीं हो पाता है।लेकिन उसकी कोई जरूरत भी नहीं रह जाती, उसकाकोई प्रयोजन भी नहीं रह जाता, उसका कोई अर्थभी नहीं रह जाता है।
"ஜ ۩۞۩ ஜ
ओशो
વેદના બની ગયો
જીવનમાં એક જીવંત સંવેદના બની ગયો છું હું,
ન સહી શકો તમે એવી વેદના બની ગયો છું હું.
પ્રયાસો વ્યર્થ છે હવે મુજને પામવા કાજે,
ન પામી શકો એવી કલ્પના બની ગયો છું હું.
ના ગમ્યુ સ્મિત તુજને મારા હોઠ પર ઓ ખુદા!,
આપ્યા દર્દ તમે એટલા કે વેદના બની ગયો છું હું.
આશા ‘ને નિરાશા ની હવે આ વાત રહેવા દો,
તડપતી કોઇ અધુરી ઝંખના બની ગયો છું હું.
નથી મૃત્યુ અંતિમ ધામ
'પરિચિત' નું સમજી લ્યો,
સઘળા દિલમાં એક ચેતના બની ગયો છું હું.
મળી તો લઈએ
આવ એ મોત!
આજ તને મળી તો લઈએ,
જરા નજીકથી તને નીહાળી.. તો લઈએ.
બળતો રહયો હું ભીતરથી... કોને કહું?
એ સમામાં ખુદને આજે બાળીતો લઈએ.
ના કરશો અનુમાન મારી સહનશીલતાનું,
તમારાં શબ્દોરૂપી ઝેર થોડું પી તો લઈએ.
શકય નથી પાછા વળવું પ્રેમના પંથેથી,
મળે દિલાસો તો મનને વાળી તો લઈએ.
નીકળે છે સદા મુજ હોઠે દૂઆ જેના કાજે,
એ હોઠે ખુદની બદદૂઆ સાંભળી તો લઈએ.
છેતરાતો રહ્યો છું જમાનામાં જાણ છે મુજને,
આજે ખુદની જાતને થોડી છળી તો લઈએ.
રાતની ચાંદની ઓઢીને ઉંઘી જાવ હંમેશ માટે,
વિરહની છેલ્લી રાત આવી ખાળી તો લઈએ.
ખુશ છે “પરિચિત“ ખુદની કબર જોઈને અહીં,
ચલો, છેલ્લી પથારી અહીં ઢાળી તો લઈએ.
લાગે પહેલી નજરે સરળ...ને ઉકેલવા બેસું તો,
ગણિતના કોઈ અઘરા દાખલા જેવી લાગે છે.
લાગે છે ક્યારેક તો ઉકળતા દુધના ઉભરા જેવી અને
ને પળમાં જ જેમ કોઈ વિશાળ શાંત જળાશય જેવી લાગે.
મુટ્ઠી માં રાખે ભલે પાસાં સોગઠાબાજીના કાયમ,
પણ દિમાગમાં ફિતરત હમેશા યુધિષઠિર ની રાખે છે.
થઇ જો શરતચૂક તો કઠોર બની શાન ઠેકાણે લાવે છે,
ને વ્હાલ સહેજે ઓછુ પડે તો નેત્રસજળ કરી જાય છે.
ક્યારેક તેની લાગણીનો અણસાર આવતા એક યુગ વીતી જાય છે,
ને ચપટીમાં વગાડતા..સવા અક્ષરમાં પ્રેમની પરિભાષા સમજાવી દે છે
આંખોમાં તમારી રેહવા પ્રેમના દીવે કાજળ સુધી જવું છે..!!
ફૂલ કેરા શરીરમાં કોમળ સહવાસ પામવા ઝાંકળ સુધી જવું છે..!!
દરિયાને નદીના મિલન માટે,
સૂર્યના તાપે તપીને વાદળ સુધી જવું છે..!!
તોડે તોડાય ના પ્રેમનો એ સબંધ, બાંધવા મને સાંકળ સુધી જવું છે..!!
એકાંતમાં આંખોમાં આવીને છલકાવ,
ગાલ પર સફર કરવા એ જળ સુધી જવું છે..!!
જે પળ માં તમારી યાદો કૈદ રહે,
યાદ ની દરેક એ પળ સુધી જવું છે..!!
દિલની જમીનમાં પ્રેમનું ધાન ઉગાવવા,
સર્જકને લાગનીયોના એ હળ સુધી જવું છે..!!
વિરહ ની વેદના ની વાત હુ કોને કરુ,
દિલ પુછે છે દર્દ ની એ વાત કોને કરુ,
હૈયા ની વાત હોઠે આવી ને અટકી જાય છે,
તુ જ નથી અહીં તો પછી સાદ કોને કરુ,
પડઘા બની ને શબ્દો મારા પાછા આવે છે,
પ્રેમ ની સજા જુદાઇ પછી યાદ હુ કોને કરુ,
પાગલ સમજી ને મજાક ઉડાવે છે સૌ મારી,
તારુ જ દિધેલુ દર્દ છે ફરીયાદ હુ કોને કરુ..?
अ-मन
तो यदि तुम इस संसार में सफल होना चाहते हो, तो पुरुष मन चाहिए। यदि तुम भीतर के संसार में सफल होना चाहते हो, तो स्त्रैण मन चाहिए। लेकिन वह केवल शुरुआत है, स्त्रैण मन
केवल एक शुरुआत है। वह अ-मन की ओर जाने की एक सीडी है। असली बात यही है. पुरुष मन स्त्रैण मन की अपेक्षा थोड़ा ज्यादा दूर है अ-मन से। इसीलिए स्त्रैण मन रहस्यमय मालूम पड़ता है।
असल में तुम किसी स्त्री को जीवन भर प्रेम कर सकते हो, लेकिन तुम कभी उसे समझ न पाओगे। वह एक रहस्य ही बनी रहेगी। उसके व्यवहार के संबंध में कोई भविष्यवाणी नहीं हो सकती। वह विचारों की अपेक्षा भाव दशाओं से अधिक जीती है। वह मौसम की भांति अधिक है यंत्र की भांति कम। सुबह बदलियां छाई होती हैं और दोपहर बदलियां छंट जाती हैं और धूप निकल आती है। स्त्री को प्रेम करके देखो और तुम जान जाओगे। सुबह बादल घिरे होते हैं और वह उदास होती है, और शीघ्र ही, प्रत्यक्ष में कुछ खास हुआ भी नहीं होता, और बादल छंट जाते हैं और फिर धूप निकल आती है और वह गुनगुना रही होती है।
पुरुष के लिए बिलकुल बेबूझ है यह बात। क्या क्या बेतुकी बातें चलती रहती हैं स्त्री में? हां, तुम्हें बेतुकी लगती हैं क्योंकि पुरुष के लिए चीजों की तर्कसंगत व्याख्या होनी चाहिए।’क्यों उदास हो तुम?’ तो स्त्री सरलता से कह देती है, ‘बस मुझे उदासी पकड़ती है।’ पुरुष यह बात नहीं समझ सकता। कोई कारण होना चाहिए उदास होने का। बस, ऐसे ही उदास हो जाना? ‘तुम खुश क्यों हो?’ स्त्री कहती है, ‘बस वह खुशी अनुभव कर रही है।’ वह भाव दशाओं द्वारा जीती है।
निश्चित ही, पुरुष के लिए कठिन है स्त्री के साथ जीना। क्यों? क्योंकि यदि चीजें तर्कसंगत हों, तो चीजें संभाली जा सकती हैं। यदि चीजें एकदम बेबूझ हों चीजें अनायास, अकारण आ जाएं और चली जाएं तो कोई तालमेल बिठाना बहुत कठिन हो जाता है। कोई पुरुष कभी किसी स्त्री के साथ तालमेल नहीं बैठा पाया। अंततः वह समर्पण कर देता है, अंततः वह तालमेल बैठाने का पूरा प्रयास ही छोड़ देता है।
पुरुष मन ज्यादा दूर है अ-मन से; वह ज्यादा यंत्रवत है, ज्यादा तर्कपूर्ण है, ज्यादा बौद्धिक है; सिर में ज्यादा जीता है। स्त्रैण मन ज्यादा निकट है, ज्यादा स्वाभाविक है, ज्यादा अतार्किक है; हृदय के ज्यादा निकट है। और हृदय से नीचे नाभि में उतरना कहीं ज्यादा आसान है जहां कि अ-मन का अस्तित्व है।
पतंजलि योगसूत्र
ओशो
मजनू की कहानीलैला को उसका पिता लेकर भाग गया है। प्रेमियों से ये पिता बहुत ही डरते हैं। वह एकदम भाग गया है लैला को लेकर। मजनू को खबर आई तो वह भागा हुआ गया है।
एक गांव मेंपड़ाव पड़ा है उसके पिता का। राह के एक किनारे छिप कर वह मजनू प्रतीक्षा करता है। लैला वहां से गुजरी तो उसने पूछा, उसने पूछा कब तक लौटोगी? कब तक आओगी? लैलातो बोल न सकी, पिता पास था और लोग पास थे।
उसने हाथ से इशारा किया कि आऊंगी, जरूर आऊंगी।
जिस वृक्ष के नीचे उसने वायदा किया था, मजनू उसी वृक्ष के नीचे टिक कर खड़ा हो गया।कहते हैं, बारह वर्ष बीत गए और मजनू वहां से नहीं हिला, नहीं हिला, वह खड़ा ही रहा उसी वृक्ष से टिका हुआ। कहते हैं कि धीरे धीरे वह वृक्ष की छाल और मजनू की खाल जुड़ गई। कहते हैं उस वृक्ष का रस उस मजनू के प्राणों और शरीरों में बहने लगा।
कहते हैं उसके हाथ पैर से भी शाखाएं निकल गईं और पत्ते छा गए।और बारह वर्ष बाद लैला उस रास्ते से वापस निकली। उसने वहां पूछा लोगों से कि मजनू नाम का एक युवक था वह दिखाई नहीं पडता, वह कहां है? लोगों ने कहा कैसा मजनू
बारह साल पहले हुआ करता था। बारह साल से तो वह दिखाई नहीं पड़ा इस गांव में। लेकिन ही, कभी—कभी रात के सन्नाटे में उस जंगल से आवाज आती है लैला, लैला, लैला! जंगल से आवाज? लेकिन आदमी हम दिन में जाते हैं, वहां कोई नहीं दिखाई पड़ता,
उस जंगल में कभी कोई आदमी दिखाई नहीं पड़ता, लेकिन कभी—कभी उस जंगल से आवाज आती है। लोग तो डरने लगे उस रास्ते से निकलने में। एक वृक्ष के नीचे ऐसा मालूम पड़ता है कि जैसेकोई है, और कोई है भी नहीं। और कभी कभी वहां से एकदम आवाज आने लगती है लैला, लैला!लैला भागी हुई वहां गई।
वहां तो कहीं मजनूदिखाई नहीं पड़ता, लेकिन एक वृक्ष से आवाजआ रही थी। वह उस वृक्ष के पास गई। मजनू अब वहां नहीं था। वह वृक्ष ही हो गया था, लेकिन उस वृक्ष से आवाज आती थी, लैला, लैला! वह सिर पीट पीट कर उस वृक्ष पर रोने लगी और कहने लगी, पागल! तू वृक्ष से हट क्यों नहीं गया?
वह वृक्ष कहने लगा, प्रतीक्षा कहीं हटती है?प्रेम हमेशा प्रतीक्षा करने को तैयार होता है। सिर्फ सौदेबाज प्रतीक्षा करने को तैयार नहीं होता। वह कहता है जल्दी निपटाइए। प्रेम तो प्रतीक्षा करने को राजी है अनंतकाल तक।
साधनापथ
ओशो
